台灣解嚴30年 台史博推特展
挑戰者們：解嚴30週年特展
展期：2017/11/28-2018/6/24
地點：本館展示教育大樓4樓第3特展室
指導單位：文化部
主辦單位：國立臺灣歷史博物館
協辦單位：台灣綠色小組影像紀錄永續協會、吳三連臺灣史料基金會、財團法人彭明敏文教基金會、鄭南榕基金會
戒嚴下的生活
戒嚴，是政府在戰爭或動亂發生時，以公權力嚴密管控人力、物資等社會流動的「非常狀態」。
回顧臺灣社會長成的過程裡，有這麼一個漫長的非常狀態—38年的戒嚴—在政府的口號、命令下，臺灣人一同學習、成長與生活。
戒嚴時期的日常，在世代流行文化的浪潮中，夾雜著威權觀念的標語。這些與「戒嚴」概念或遠或近、或正或反的生活符碼，至今仍若隱若現、混雜在我們的記憶裡。
當非常成為日常，我們習以為常，或許，某些部分也變得不太正常…
戒嚴令與它的時代
一般認知的臺灣戒嚴，是以臺灣省政府發佈〈戒嚴令〉的1949年5月19日，到1987年7月15日總統令宣佈解嚴為止。其間政府依〈戒嚴法〉制定諸多辦法，包括將平民交付軍法審判，對集會結社、出版品、人身行動、戶口…進行嚴密管控。
戒嚴法規之外，1948年延續到1991年的「動員戡亂」體制，及其下衍生的「懲治叛亂條例」等法規，更成為軍政機關對付異己的利器。另有早先即制定的「違警罰法」、「出版法施行細則」等涉及限縮人民自由的法令，建制成嚴密、無所不管的法律體系。
挑戰者們
在戒嚴法制的嚴密控管下，有人被視為挑戰而遭迫害，也有人試圖發動挑戰，而被追擊、奔逃，多數人是以避諱、閃躲的姿態，守護著自己的生活方式。
於是，即使在「白色恐怖」最肅殺的階段，仍有「自由中國」、以及省議會的自由民主之聲，有「沒有黨名的黨」（公政會、黨外聯誼會等組織）、「不斷更名的雜誌」（被吊銷執照更名出刊的黨外雜誌）、「沒有臉的人」（海外黑名單人士的返鄉行動）等社會行動，匯聚成「反對運動」的脈動。
生活文化方面，在戰鬥文藝、新生活運動、中華文化復興、禁說「方言」等方針下，本土社會生活遭到強力扭轉。然而，某些被查禁的書籍、歌曲仍大肆流傳；喇叭褲、男性留長髮、女性迷你裙遭到取締，卻終究無法遏抑；本土社會幾種母語嚴重流失，在民間卻還是發展出熱鬧的歌謠、電影與戲劇等等。這些，都是臺灣社會活潑與韌性的象徵，也以最生活化的形式，為各面向的挑戰蓄積能量。
對國家權力意志的挑戰，在解嚴前後幾年間達到高峰。政黨籌組、勞工運動、婦女運動、原住民權利、農民權利、環保、本土語言、統獨爭辯…等議題接連不斷。社會力的蓬勃，迸發多元社會的聲音，在「後戒嚴」的情境下，越來越多的挑戰者站出來，臺灣人也各自開展了「內在解嚴」的心路歷程。
從法治的角度看，戒嚴、解嚴，似乎只是政府單方面的宣布。但是從社會的角度看—戒嚴是一段政治權力高壓的日常化歷程；解嚴，則是隨之而後，細密不絕、前仆後繼的社會改造工程。
「戒嚴38年」、「解嚴30年」，或可作為臺灣政治革新的標章，也應該是歷史的警惕。告訴我們，看似正常的日常，看似正義的口號，會不會隱藏著某樣應要被改革的「非常」？
而假如您也期許一個更自由、更民主、更公道的臺灣，在這之間，就得不斷思索、持續挑戰！
Comments